Comentario a Sainz Arnaiz, Alejandro (coordinador). 2023. Las promesas incumplidas del constitucionalismo latinoamericano. Ciudad de México: Tirant Lo Blanch

 Alejandro Guevara Arroyo

 

1.           Voy a intentar hacer un comentario que permita conversar y discutir la idea general del libro[1]. Para ello, quiero hacer un dictamen sobre lo que podemos llamar las condiciones de inteligibilidad de del constitucionalismo (en sentido técnico) en Latinoamérica, las cuales se reflexiona en el libro de forma particular. De forma que no voy a comentar ningún artículo específico, pues estas están en la obra y cualquier integrante de la comunidad académica de la UCR puede leerlos apelando a las bases de datos de nuestro sistema de bibliotecas o adquiriendo la obra en físico. Adicionalmente, sugeriré por qué me parece que las promesas que incumplieron los movimientos constitucionales podrían tener como base más bien, o quizás, justamente, al constitucionalismo latinoamericano.

Comenzaré por donde normalmente hay que comenzar: con un comentario analítico sobre la voz constitucionalismo. Como parte de este, caracterizaré lo que entiendo es una cierta concepción y modelo sobre lo que es la Constitución, cómo ha de pensarse en ella y cómo ha de trabajarse con ella. Se trata de lo que podría llamarse constitucionalismo latinoamericano contemporáneo o, con una expresión más cargada teóricamente, neoconstitucionalismo latinoamericano. Finalmente, diré algo de por qué me parece que esta ideología o concepción es una forma de pensar que creo defectuosa y por qué el hecho de que esta concepción está vigente en nuestros ordenes constitucionales podría formar parte de las condiciones de posibilidad de los incumplimientos que aborda la obra que hoy estamos presentando.  Todo será señalado de forma algo dogmática, ciertamente, por las restricciones de tiempo. Sabrán disculparme. Comencemos. 

2.           Lo primero es el asunto del término constitucionalismo.

2.1.       En boca de juristas, es frecuente que esta expresión se utilice de una forma muy general, como equivalente a pensamiento constitucional o, incluso, como referido a lo constitucional. Por ejemplo, en este sentido se puede decir que el constitucionalismo costarricense está muy desarrollado, para decir que, en Costa Rica, la iusdoctrina o la práctica jurídica sobre la Constitución están muy desarrollados.

2.2.       Sin embargo, hay un concepto más acotado, que alude a una cierta concepción o ideología particular de la Constitución, cuál es su función, cuál la forma de entenderla y aplicarla y cuáles las instituciones que instaura. Se trata de un artefacto característico de la modernidad occidental, con límites algo difusos, pero reconocibles.

2.2.1.    En su versión clásica, inicial, esta concepción o ideología parte del presupuesto de que el único ejercicio del poder público legítimo es aquel que respeta y garantiza la vigencia de un ámbito de derechos fundamentales pre-políticos y, por lo mismo, indisponibles por las instituciones regulares del gobierno.

¿Cómo lograr esto asegurar este ámbito? Bueno, el modelo constitucional que se propuso en la temprana modernidad se sintetiza en la idea general del gobierno limitado. Su forma específica más celebrada y extendida fue la instaurada por el movimiento de los federalistas estadounidenses en la Constitución de 1787 de ese país. Tomando con (algunas adaptaciones) la propuesta de Loughlin, creo que dicha concepción promueve un modelo u orden constitucional que puede sintetizarse en los siguientes términos:

(a) El modelo debe de ser de tales características que las diversas oficinas que ejercen el poder puedan controlarse e intervenirse, impidiéndose así su ejercicio operativo sencillo (check and balances);

(b) los principales órganos del gobierno deben conformarse mediante un principio de representación, preferiblemente cualificada; la participación ciudadana ha de reducirse a la elección periódica de representantes;

(c)  la Constitución establece un modelo de ejercicio del poder con vocación de inmodificabilidad; de ahí que ha de evitarse su variación y, en cualquier caso, ha de dejarse en manos de órganos representativos cualificados; he aquí de la institución denominada rigidez constitucional;

(d) han de incluirse instituciones no-representativas para que los individuos reclamen las trasgresiones a sus derechos prepolíticos y se asegure la rigidez constitucional; en ese respecto, los órganos mejor constituidos -pensaron los federalistas- son los judiciales.  

2.2.2.   Ahora, luego del proceso constitucional estadounidense, esta ideología y este modelo se extendió en las Constituciones republicanas modernas, que coinciden en buena medida con las Constituciones americanas del siglo XIX (durante ese siglo Europa, en buena medida, estuvo formada por monarquías). Así, el constitucionalismo contendió y terminó de alguna forma articulado con una ideología o concepción constitucional distinta, la de la democracia moderna, que no explicaré acá.

Lo importante es que la ideología del constitucionalismo tuvo un cierto desarrollo o evolución histórica, especialmente importante para América Latina. Es aquí en donde adquirió vigencia, en especial durante las últimas décadas del siglo pasado y primeras de este siglo.

Tres son las principales facetas de esta nueva visión del constitucionalismo: (a) Primero, el listado de los derechos pre-políticos se ha ampliado considerablemente, así como los criterios para identificarlos. (b) La rigidez constitucional se ha preservado o, incluso, endurecido. (c) Los órganos judiciales se han fortalecido en su función de judicial review; en específico, han adquirido lo que puede denominarse supremacía judicial fuerte sobre lo constitucional. Se trata de la atribución institucional de dos facultades: (1) disponen de la última palabra institucional sobre qué norma o acto infraconstitucional es compatible con lo constitucional y (2) disponen de la última palabra institucional sobre qué es lo constitucional, o sea, cuál es el listado de pautas que forman parte de lo constitucional y cuál es su sentido y alcance normativo concreto.

3.           Como dije, este último es el sentido del constitucionalismo en el que debemos pensar al considerar Latinoamérica, porque esta es la ideología y el modelo constitucional que con entusiasmo se abrazó en nuestros órdenes constitucionales desde la década de los 80s (más o menos) hasta nuestros días. Por lo mismo, si vamos a considerar los fracasos de nuestras modelos constitucionales, tenemos que comprender dichos fracasos en el contexto de este constitucionalismo en tanto ideología específica que adquirió vigencia en nuestra región.  

4.           ¿Qué Constituciones promovió el neoconstitucionalismo en américa latina y, en específico, en Costa Rica, durante las últimas décadas? Bueno, yo diría que la respuesta a esta pregunta puede sintetizarse en la expresión de Gargarella: Constituciones con dos almas. Se trata de órdenes constitucionales que han incluido un largo listado de derechos fundamentales al tiempo que mantienen la Sala de máquinas del poder esencialmente concentrada en élites de diversa índole.

4.1.       Veamos el caso de Costa Rica; ¿qué reformas constitucionales se han realizado con el objetivo de profundizar y radicalizar el lugar de la ciudadanía en el ejercicio del poder público? Pocas.

Hasta donde se me ocurre, la reforma más importante fue la del 2002, que incorporó el concepto de democracia participativa en la Constitución y que se tradujo en unas pocas instituciones, la más conocida es la del referéndum ciudadano (cuyas potencialidades demócratas, por lo demás, han sido bastante coartadas y manipuladas). Salvo estas reformas, las puertas a los ámbitos constitucionales tradicionales de ejercicio del poder continuaron cerradas a la ciudadanía.  

La principal invención constitucional de Costa Rica en los último 40 años es la Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia, paradigma de órgano con supremacía judicial fuerte sobre lo constitucional y, por lo mismo, hija dilecta de la concepción neo-constitucionalista. ¿Este órgano incentivó una inclusión y participación de la ciudadanía en el desempeño del poder público? Creo que la respuesta es matizada. Por un lado, podríamos pensar con gente como Roa Roa, que órganos de esta índole habilitan a los individuos a directamente exigir la garantía de sus derechos fundamentales. Esto es cierto.

            Sin embargo, los efectos del diseño específico que promovió el neoconstitucionalismo no se reducen a este punto. Creo que hay razones para creer que este diseño contribuye a cierta dinámica apuntada por Loughlin: “Al desviar las cuestiones constitucionales a un foro que es relativamente remoto, irresponsable, costoso y que opera según el principio de la queja individual, el constitucionalismo [juristocrático] empuja cada vez más cuestiones políticas a una institución que está aislada de los tira y afloja de la vida ordinaria. En otros lugares, […] la lucha política es a menudo larga, intensa, gradual y producto de acuerdos y compromisos, pero sus consecuencias al menos han sido consideradas y decididas en instituciones responsables. Al señalar que la gente debe recurrir a [los tribunales constitucionales] para lograr el cambio social, el constitucionalismo aspiracional [y juristocrático] conlleva el peligro de drenar el alma de la democracia, no sólo como sistema de toma de decisiones colectivas sino, quizás más importante aún, como una forma de vida” (2022, Against constitutionalism, 168).

4.2.       Cierro estas sugerencias y provocaciones con dos ideas sobre las promesas que incumplió el constitucionalismo latinoamericano o, mejor dicho, las promesas que incumplieron los órdenes constitucionales debido al constitucionalismo:

(a)         Primero, creo que para comprender adecuadamente en qué sentido el constitucionalismo no ha podido cumplir sus promesas, debemos dejar de pensar –aunque suene algo extraño- dentro del ámbito de reflexión que instauró el propio constitucionalismo como única forma de entender lo constitucional. En especial, debemos dejar de ver los asuntos constitucionales como cuestiones que pueden ser pensados adecuadamente sólo desde los términos y argumentos idóneos para participar en un proceso judicial.  

Por ejemplo, para entender cómo debería enfrentarse el problema de los conflictos entre los tribunales constitucionales y los tribunales electorales, no deberíamos plantear el asunto como un tema de competencia material, en los términos habituales en que se lo plantea en un proceso judicial. En cambio, creo que deberíamos verlo en términos artefactuales o institucionales: qué funciones son mejor satisfechas por las estructuras institucionales de uno u otro órgano, qué ideales se cumplen con mayor probabilidad estableciendo un cierto arreglo de trabajo entre tales órganos.

Otro ejemplo: para pensar en cómo entender y enfrentar constitucionalmente la revolución digital, yo no iniciaría pensando cómo generar normas y elaborar principios para la aplicación judicial que garanticen desde ese fuero ciertos derechos fundamentales, sino cómo estructurar las instituciones y prácticas, de tal forma que realicen y distribuyan equitativamente los bienes que dichos derechos protegen en las condiciones sociales actuales de la mentada revolución. Puede que esta consideración involucre también la primera clase de preguntas, pero la excede.

(b)        Conectado con esto, creo que para cumplir las promesas fundamentales de nuestras Constituciones, en especial en lo que se refiere a los derechos, hemos de matizar considerablemente el modelo constitucional que la ideología de constitucionalismo plantea como imprescindible y prioritario. En especial, hemos de sacar la mirada de los tribunales y de las acciones y argumentos que ahí resulta convenientes, y ponerla en las condiciones institucionales y prácticas que pueden realizar dichos derechos y cuál es la organización del poder que puede promover dichas instituciones y dichas prácticas. Esto es, para mí, pensar constitucionalmente.

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[1] Expuse este comentario en la presentación en Costa Rica del libro en cuestión. El evento se realizó el día 20 de junio del 2024 en el Miniauditorio de la Facultad de Derecho de la Universidad de Costa Rica. Me acompañaron en la mesa Carolina Ovares Sánchez y Mario Matarrita Arroyo, autores de sendos artículos publicados en el libro. Ovares Sánchez publicó “Desencuentros entre la justicia electoral y la justicia constitucional: Panamá y Costa Rica en perspectiva comparada” y Matarrita Arroyo “Más allá de las pantallas: apuntes sobre el incipiente constitucionalismo digital latinoamericano”. También comentó la obra el profesor de la FD-UCR Luis Felipe Rodríguez.

Ius-filósofas contemporáneas (y algunas otras académicas notables)

 

En conmemoración del Día Internacional de la Mujer y en reconocimiento de las luchas feministas, desde la Asociación Costarricense de Filosofía del Derecho & Filosofía Práctica hemos preparado un listado de iusfilósofas contemporáneas (y algunas teóricas políticas, de la ética y de la razón práctica), con el objetivo central de visibilizar sus relevantes contribuciones al campo de la ius-filosofía.

 

(I) Acá les compartimos la lista completa[1].

 

1.   IUS-FILÓSOFAS: Isabel Lifante Vidal es una filósofa dedicada a pensar sobre la interpretación jurídica, los poderes discrecionales, el concepto de representación, la seguridad jurídica y la responsabilidad en el desempeño de cargos públicos. Es, además, profesora en la Universidad de Alicante y forma parte del consejo editorial de la revista DOXA.

Puede consultarse su obra en estos vínculos:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=169823

https://alicante.academia.edu/IsabelLifanteVidal

Acá puede verse una reciente ponencia de la ius filósofa:

https://youtu.be/r0We9g_BQ-c

 

2.   IUS-FILÓSOFAS: Maria Gabriela Scataglini es una ius filósofa argentina y profesora en la Facultad de Derecho, UBA y la Maestría en Filosofía del Derecho. Su pensamiento se concentra ante todo en la filosofía inferencialista, wittgensteniena y hartiana, aplicada a la teoría general del derecho.

Hace un tiempo estuvo exponiendo en el ciclo de conferencia de la Maestría en Filosofía del Derecho: https://youtu.be/t46nv-miDoo

He aquí algunas de sus investigaciones:

https://uba.academia.edu/GabrielaScataglini

https://www.marcialpons.es/libros/seguimiento-de-reglas-el-aguijon-pragmatico-en-la-teoria-del-derecho/9788491238584/

Scataglini realizó la ponencia de apertura del III Coloquio de Teoría del Derecho de la ACFDFP. Puede verse este evento acá:

https://youtu.be/EtJ9H_j83kI

También dedicamos nuestro Seminario Permanente de Teoría del Derecho, edición 2023, al estudio de su obra. La iusfilósofa nos acompañó en la actividad de cierre de sesiones de ese año: https://youtu.be/HSrDYM1tx3Q?si=MmG6Xt9-A9D2U-OQ

 

3.   IUS-FILÓSOFAS: Carmen Vázquez es una importante epistemóloga jurídica especializada en prueba judicial. Además de investigadora, enseña y participa en la gestión de muchos espacios académicos, como la Maestría de Razonamiento Probatorio de la Universidad de Girona y la Cátedra de Cultura Jurídica.

En el 2018 visitó Costa Rica y realizó una actividad con la ACFDFP y la Facultad de Derecho Universidad de Costa Rica: https://www.youtube.com/watch?v=Kpoyqv49Jfc&t=165s

Además, abrió el Congreso de Razonamiento Probatorio del Colegio De Abogados Y Abogadas De Costa Rica: https://www.youtube.com/watch?v=CoNXpHUNnrQ

Más de su obra:

https://girona.academia.edu/CarmenV%C3%A1zquez

 

4.   IUS-FILÓSOFAS: Claudina Orunesu es una filósofa analítica del derecho y de la política. Investiga en especial las instituciones jurídicas de los ordenamientos constitucionalizados contemporáneos y la teoría y meta-teoría general del derecho. Orunesu, quien es profesora de la Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina. Orunesu ha participado en varias actividades de la ACFDFP. Aquí el vínculo a una de ellas:

https://youtu.be/OQGfaAreVew

Aquí se pueden consultar una parte de su producción intelectual:

https://mdp.academia.edu/ClaudinaOrunesu

En 2012 publicó, en la editorial Marcial Pons, el libro Positivismo Jurídico y Sistemas Constitucionales: https://www.marcialpons.es/libros/positivismo-juridico-y-sistemas-constitucionales/9788497689199/

 

5. IUS-FILÓSOFAS: Francesca Poggi es una prolífica ius-filósofa italiana y profesora de la Universidad de Milan. Investiga temas de lenguaje e interpretación jurídica, pragmática, conceptos jurídicos básicos y análisis de conceptos de género.

Pueden verse varios de sus trabajos mediante el siguiente vínculo:

https://unimi.academia.edu/FrancescaPoggi

https://scholar.google.com/citations?user=4f3UCMYAAAAJ&hl=es

Acá puede verse una reciente ponencia de la filósofa:

https://youtu.be/8R7ZTzvBO7Q

 

6.   IUS-FILÓSOFAS: Isolina Dabove es una académica argentina, docente de la Universidad de Rosario y Universidad de Buenos Aires. Se ha especializado en la filosofía trialista del derecho y, en especial, en pensar la condición y derechos de la vejez. 

Pueden verse muchas de sus investigaciones en el siguiente vínculo:

https://www.conicet.gov.ar/new_scp/detalle.php?keywords=&id=32078&articulos=yes

Acá una reciente ponencia de la filósofa:

https://youtu.be/QssjdT9YbvY

 

7.   IUS-FILÓSOFAS: Nora Wolfzum es una pensadora argentina y profesora de la Maestría en Filosofía del Derecho de la FD-UBA, que investiga en especial las conexiones entre el derecho y la literatura.

Aquí puede verse una conferencia de Wolfzum organizada por el IIJ-UCR: https://youtu.be/WSNnJ_YROFM

 

En este vínculo se puede encontrar una de sus publicaciones: https://revistas.pj.gob.pe/revista/index.php/ropj/article/view/452

 

8.   IUS-FILÓSOFAS: Julie Dickson es una filósofa del Reino Unido. Es profesora de Filosofía del Derecho de la Universidad de Oxford, especializándose en meta-teoría del Derecho y análisis conceptual del concepto de Derecho.

Más información de sus ideas y carrera se puede ver en el siguiente vínculo:

https://www.law.ox.ac.uk/people/julie-dickson

https://oxford.academia.edu/JulieDickson

 

Aquí la presentación de su más reciente libro:

https://youtu.be/3kB7EPo-qB4

 

9.   IUS-FILÓSOFAS: Daniela Accatino Scagliotti es una ius-filósofa radicada en Chile y profesora de la Universidad Austral de Chile. Entre otros temas, trabaja la filosofía de la prueba judicial, en donde ha hecho importantes contribuciones.

Una reciente conferencia de Accatino, acá: https://www.youtube.com/watch?v=IqE-rMwiGzc

Pueden verse sus trabajos aquí:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1998557

https://journals.openedition.org/revus/5559?lang=hr

http://filosofiajuridica.cl/directorio/daniela-accatino-scagliotti/

 

10.  IUS-FILÓSOFAS: La importante ius-filósofa Verónica Rodríguez Blanco es una profesora de la Universidad de Surrey, Reino Unido. Rodríguez Blanco piensa el derecho siguiendo la tradición wittgensteniana, neo-tomista y finniana de la filosofía de la acción.

Acá una de sus ponencias: https://youtu.be/m1v0CgvK2gQ

Muchos de sus trabajos pueden verse en su perfil académico:

https://www.surrey.ac.uk/people/veronica-rodriguez-blanco

http://www.rodriguez-blancoswebsite.yolasite.com/

 

11.  IUS-FILÓSOFAS: La profesora de la Universidad de Génova y del Tarello Institute for Legal Philosophy, de origen argentino, María Cristina Redondo, es una connotada pensadora analítica del derecho. Su amplia obra abarca temas de teoría general del Derecho y de la razón práctica, investigando especialmente la noción de razón para la acción y aplicándola en varios asuntos ius-filosóficos.

Recientemente, la revista Revus. Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law publicó un simposio discutiendo el último libro de la filósofa: https://journals.openedition.org/revus/6267

Una reciente ponencia de la filósofa: https://youtu.be/Fk5zPPlWcwY

Acá una entrevista: https://www.youtube.com/watch?v=bv5zh0LYObg

He aquí algunas de sus producciones:

https://ri.conicet.gov.ar/author/217

https://books.google.com.ar/.../Positivismo_jur%C3%ADdico...

https://journals.openedition.org/revus/3778

 

12.  IUS-FILÓSOFAS: la pensadora italiana y profesora de la Universidad de Brescia Tecla Mazzarese, ha hecho importantes contribuciones a la teoría de la interpretación jurídica, en especial desde una concepción realista del derecho. Filosofa además sobre lógica jurídica, lógica deóntica, teoría de la guerra y teoría de los derechos fundamentales.

Aquí pueden verse muchos de sus escritos:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=125481

https://unibs.academia.edu/TeclaMazzarese

 

13.  IUS-FILÓSOFAS: Natalia Scavuzzo es una filósofa analítica dedicada a la teoría general del derecho, la teoría de la aplicación del derecho y la filosofía del derecho penal.

Puede verse una conferencia de Scavuzzo acá: https://www.youtube.com/watch?v=7M7lOm14Qx4

Algunos de sus investigaciones puede conocerse mediante estos vínculos:

http://www.cervantesvirtual.com/.../scavuzzo-natalia-75355

https://unige-it1.academia.edu/NataliaScavuzzo

https://www.catedradeculturajuridica.com/es/1639/presiden-natalia-scavuzzo-(universita-degli-studi-di-genova).html

 

14.  IUS-FILÓSOFAS: Letizia Gianformaggio fue una filósofa del derecho italiana que trabajó lógica y argumentación jurídica. Fue, además, una profunda conocedora de la obra de Hans Kelsen.

En este video se presentan y discuten sus ideas: https://www.facebook.com/watch/live/?ref=watch_permalink&v=1211998012627024

Pueden verse sus trabajos en el siguiente vínculo:

https://www.cervantesvirtual.com/obras/autor/gianformaggio-letizia-8174

https://www.researchgate.net/.../2015310970_Letizia...

 

15.  IUS-FILÓSOFAS: María Beatriz Arriagada es una filósofa analítica del derecho y profesora, investigadora y Directora del Departamento de Teoría del Derecho, profesora del Máster de Argumentación Jurídica y Directora del Seminario de Lecturas e Introducción a la Investigación en Teoría del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales.

Arriagada participó en la edición 2022 del Seminario Permanente de Teoría del Derecho de la ACFDFP: https://youtu.be/gu0ODHpfmzI

 

Puede consultarse su considerable producción intelectual mediante el siguiente vínculo:

https://scholar.google.cl/citations?user=zZzZwqIAAAAJ&hl=es

http://filosofiajuridica.cl/dire.../maria-beatriz-arriagada/

https://udp.academia.edu/Mar%C3%ADaBeatrizArriagada

 

16.  IUS-FILÓSOFAS: Susanna Pozzolo es una prolífica profesora de la Universidad de Génova, Italia. Pertenece al movimiento intelectual conocido como ius realismo analítico genovés y ha trabajado en especial interpretación y constitucionalismo. Es conocida también por inventar el término neo-constitucionalismo.

Acá dos recientes conferencias de Pozzolo:

https://youtu.be/q5C6P_NBEHA

https://youtu.be/NHFJiYf0jsE

Pueden verse sus obras ingresando a los siguientes vínculos:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=125535

https://palestraeditores.com/cate.../autores/susana-pozzolo/

 

17.  IUS-FILÓSOFAS: Victoria Iturralde Sesma es una filósofa del derecho y profesora de la Universidad de País Vasco. Entre sus diversos ámbitos de interés filosófico, se ha destacado en la investigación de la interpretación jurídica.

      Iturralde Sesma participó en la edición 2022 del Seminario Permanente de Teoría del Derecho de la ACFDFP: https://youtu.be/OqYobuRnW14

Acá se pueden conocer sus investigaciones:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=5193

https://scholar.google.es/citations?user=L1fMEekAAAAJ&hl=es

https://www.marcialpons.es/libros/interpretacion-literal-y-significado-convencional/9788415948469/

 

Acá un video reciente de una actividad realizara por la ACFDFP con la iusfilósofa:
https://youtu.be/OqYobuRnW14?si=amxgBxZY8LtrZO7h

 

18.  IUS-FILÓSOFAS: Flavia Carbonell Bellolio es una pensadora chilena y profesora de la Universidad de Chile. Sus principales líneas de investigación son teoría del razonamiento probatorio, argumentación jurídica, teoría general del Derecho y la enseñanza del Derecho. Actualmente es la presidenta de la Sociedad Chilena de Filosofía Jurídica y Social.

      Esta iusfilósofa realizó la ponencia de apertura del IV Coloquio de Teoría del Derecho de la ACFDFP:  https://www.youtube.com/live/N9UHYu0j5Mc?feature=share

Acá pueden conocerse más de esta iusfilósofa y sus investigaciones:

http://filosofiajuridica.cl/directorio/flavia-carbonell-bellolio/

https://wikibello.wiki/Carbonell_Bellolio,_Flavia

https://www.uchile.cl/portafolio-academico/impresion.jsf?username=fcarbonell

He aquí otra ponencia de Carbonell:

https://youtu.be/CtyGYRGpFG0

 

19.  IUS-FILÓSOFAS: Julieta Rábanos es abogada (Universidad de Buenos Aires, Argentina), magíster y doctora en Derecho – currículum Filosofía del derecho e historia de la cultura jurídica (Università degli Studi di Genova, Italia). Actual becaria de investigación a tiempo completo (Università di Genova), e integrante de la redacción de la revista “Analisi e diritto”. Investiga el problema de la autoridad del derecho y diversos asuntos de la meta-teoría del derecho. 

Julieta Rábanos realizó el cierre de la edición 2022 de SPTD de nuestra asociación: https://youtu.be/16ah04v7CNQ

Acá pueden conocerse varias de sus publicaciones:

https://journals.openedition.org/revus/3798

https://unige-it1.academia.edu/JulietaRabanos

Acá otra conferencia de la pensadora: https://www.youtube.com/watch?v=qGPgOgGkZ2Q

 

Acá un video de un evento organizado por la ACFDFP con Rábanos:

 https://youtu.be/16ah04v7CNQ?si=pDFnOshABj75UKAq

 

20.  IUS-FILÓSOFAS: Marina Gascón Abellán es una iusfilósofa y Catedrática de Filosofía del Derecho en la Universidad Castilla La Mancha, donde dirige el Máster en Derecho Sanitario y Bioética. Trabaja una variedad importante de la ius filosofía, la filosofía política, la filosofía del razonamiento probatorio y la argumentación jurídica.

Acá algunas de sus investigaciones:

https://www.cervantesvirtual.com/obras/autor/gascon-abellan-marina-8569

Puede aquí verse una de sus conferencias recientes:

https://youtu.be/-eMV_wRs52w

 

21.  IUS-FILÓSOFAS: Susan Haack es una filósofa de la ciencia, de la lógica, epistemóloga e iusfilósofa. Actualmente, Haack es profesora de la Universidad de Miami.

Acá se pueden ver algunas de sus publicaciones:

https://miami.academia.edu/SusanHaack

Acá una reciente ponencia:

https://youtu.be/vO1NIlkO_iM

 

22.  IUS-FILÓSOFAS: Monika Zalewska es una iusfilósofa de la Universidad de Łódź (Polonia). Se especializa, entre otros temas, en el pensamiento de Hans Kelsen. Acá una reciente ponencia https://www.youtube.com/watch?v=qSC-IU2j2y0

 

23.  IUS FILÓSOFAS: Silvia Zorzetto es una filósofa analítica del derecho y profesora de la Universidad de Milán, dedicada a multitud de temas de la filosofía general del derecho y aplicada, incluyendo la filosofía de la legislación (legisprudence).

 

Puede conocerse muchas de sus investigaciones acá: 

https://unimi.academia.edu/SZorzetto

 https://www.researchgate.net/profile/Silvia-Zorzetto

 Aquí se puede ver una de sus recientes ponencias: https://www.youtube.com/watch?v=rLnPEMp5K_w

 

24.  IUS-FILÓSOFAS: Patricia Mindus es una filósofa del derecho, profesora en filosofía práctica de la Universidad de Upsala y directora del Uppsala Forum for Democracy, Peace and Justice.

Aquí pueden conocerse algunas de sus publicaciones: https://www.filosofi.uu.se/digitalAssets/491/c_491196-l_3-k_la-nk-i-cv-list-of-publications-updated-jan-2021__.pdf

Ponencia: https://youtu.be/pFivW4f9Q18

 

25.  IUS-FILÓSOFAS: Lorena Ramírez Ludeña es una iusfilósofa e investigadora de la Universidad Pompeu Fabra. Dentro de sus variados intereses investigativos, se encuentra la filosofía del lenguaje jurídico. Aquí se puede conocer muchas de sus investigación:

 

https://scholar.google.es/citations?user=LoQmM4YAAAAJ&hl=en

 https://upf.academia.edu/LorenaRam%C3%ADrez

Aquí una de sus ponencias: https://www.youtube.com/watch?v=U1vY6GZJEE4

 

26.  IUS-FILÓSOFAS: Marcela Chahuán Zedan es una iusfilósofa chilena, profesora de las univers:idad Adolfo Ibañez y de Chile, dedicada a la teoría general del derecho y interpretación jurídica.

Acá se puede ver una parte de su obra:

https://www.researchgate.net/profile/Marcela-Chahuan-Zedan

Aquí una ponencia reciente de Chahuán: https://youtu.be/7PQmq_Qngr4

 

27.  IUS-FILÓSOFAS: Natalina Stamile, de la Universita' degli Studi "Magna Græcia" di Catanzaro, es una pensadora que trabaja en temas de ética y filosofía constitucional.

Estas son algunas de sus publicaciones:

https://www.researchgate.net/profile/Natalina-Stamile

Stamile participó en el III Coloquio de Teoría del Derecho de la ACFDFP:

https://www.youtube.com/live/IiMkVNw-DVY?feature=share

 

 28.  IUS-FILÓSOFAS: Romina Rekers es una filósofa argentina del derecho, de la ética y de la política. Actualmente, es investigadora postdoctoral en filosofía en la Universidad de Graz, encargada del proyecto “A Political Conception of Transitional Justice” e investigadora del proyecto “Global Health Justice: Duties of International Cooperation for Infectious Disease Control” de la Oxford-Johns Hopkins Global Infectious Disease Ethics Collaborative (GLIDE). Romina Rekers realizó la actividad de apertura del V Coloquio en Teoría del Derecho de la ACFDFP.

 

Aquí se pueden conocer muchas de sus investigaciones: https://philpeople.org/profiles/romina-rekers

 Aquí se puede ver la presentación de su libro “"La democratización republicana del castigo. Más allá del populismo y el elitismo penal"”: https://youtu.be/oDX2RZ271M4

 

29.  IUS-FILÓSOFAS: Ángeles Ródenas es una iusfilósofa española, profesora de la Universidad de Alicante. Trabaja temas de deliberación judicial y argumentación jurídica; derrotabilidad de las normas; teoría de las razones para la acción; teoría de los derechos fundamentales; principios institucionales, y validez jurídica. 

       Acá se pueden conocer más detalles de su carrera académica: https://cvnet.cpd.ua.es/curriculum-breve/es/rodenas-calatayud-angeles/27525

 

30.  IUSFILÓSOFAS: Leticia Morales es una académica argentina. Se desempeña como profesora y directora del programa de Doctorado en Derecho de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales. Trabaja temas de filosofía de los derechos humanos y de la democracia. Morales realizará la actividad de apertura del VI Coloquio de Teoría del Derecho de la ACFDFP.

Acá se pueden conocer muchas de sus investigaciones:

https://scholar.google.com/citations?user=eDZOkgwAAAAJ&hl=en

Acá una reciente ponencia:

https://youtu.be/7QHs6cg3Wr8?si=2Ym4dp10jOu2nlKO

 

31. IUS-FILÓSOFAS: Alba Lojo Caride, profesora de la Universidad Pompeu Fabra, trabaja temas de teoría y meta-teoría del derecho.

Acá puede verse un video de una de sus ponencias:

https://youtu.be/nXGPCwu2g94?si=fAvnaYLLWaWfDdOv

 

32. IUSFILÓSOFA:  Anna Richter es una investigadora del CONICET-Argentina y profesora de la Universidad Nacional de Córdoba. Trabaja diversos problemas en el ámbito de la filosofía del derecho penal.

 

https://www.pensamientopenal.com.ar/zunilda-niremperger/anna-richter

https://youtu.be/wuZVR_0VRxs?si=-ga6YSKPiK7tjCOX

https://www.cervantesvirtual.com/portales/traducciones_hispanoamericanas/obras/autor/richter-anna-108265

 

33. IUSFILÓSOFA: Carolina Fernández Blanco es investigadora postdoctoral en la Cátedra de Cultura Jurídica de la Universitat de Girona, donde coordina el Máster en Derecho de Daños y la Especialización "Bases para una legislación racional". Ha sido docente en la Universidad de Buenos Aires y en programas internacionales sobre derecho y democracia. Su trabajo aborda la teoría legislativa, el derecho y la pobreza, y la filosofía del derecho privado.

Es autora y coeditora de obras como Derecho y Desarrollo, Seguridad jurídica y democracia en Iberoamérica y Derecho y Pobreza. Ha publicado artículos en revistas especializadas sobre eficacia normativa, construcción comunitaria tras el crimen y teoría institucionalista. Además, codirige el Proyecto Disonante, enfocado en la deliberación y participación democrática.

En este vínculo puede encontrar la presentación intitulada ‘Una Introducción a la Legislación Racional’: https://youtu.be/ZaqainpA5qk?si=ZaDWflIB1Rk159UX

 

34. IUS-FILÓSOFAS: Elina Ibarra es una iusfilósofa argentina y profesora en la Universidad de Buenos Aires. Su trabajo se centra en la filosofía del derecho, teoría política, teoría anarquista y la teoría jurídica feminista.

Pueden consultarse algunos de sus trabajos aquí:

https://uba.academia.edu/ElinaIbarra

 

 II) En la ACFDFP las contribuciones intelectuales, y de otra índole, realizadas por mujeres, han sido claves en la conformación de esta institución y el crecimiento intelectual de toda la comunidad. Puede mencionarse, en este sentido, a las profesoras Carolina Ovares Sánchez (EP-UCR), Ana Lucía Blanco Villalobos (FD-UCR) y Karina Chávez Vega (FD-ULatina).

III) Filósofas y teóricas de la política, de la ética y ámbitos cercanos 

 

1.   GRANDES PENSADORAS: Judith Shklar fue una importante filósofa y teórica política. Nació en Latvia en 1928 y falleció en 1992. Analizó a profundidad los ideales de la Ilustración, crítico el romanticismo y desarrolló una original filosofía política liberal igualitarista. Entre sus obras se encuentra Legalismo, en donde critica la metodología de la teoría del derecho de sus días (la Jurisprudence anglosajona), así como la tendencia de los juristas de ver la política y moral como un ámbito práctico de menor racionalidad que el que se genera en y mediante el derecho.

En esta nota se puede encontrar una descripción de las ideas y principales obras de esta filósofa:

https://www.clarin.com/.../pensadora-judith-shklar-alerta...

 

2.   GRANDES PENSADORAS: Les compartimos un vínculo mediante el cual se pueden consultar y descargar muchos de los trabajos de la socióloga y filósofa política y de la ética Helena Béjar Merino. Béjar es profesora de la Universidad Complutense de Madrid. Ha hecho estudios en Brunel-West London University y en la Universidad Complutense de Madrid. Fue profesora visitante en la New School for Social Research de Nueva York, en las Universidad de California en Berkeley y en la Universidad de Dartmouth.

Autora de una amplia e influyente obra, ha sido finalista del Premio Nacional de Ensayo con el libro El ámbito íntimo. Privacidad, individualismo y modernidad, y también finalista del premio Anagrama de Ensayo con la obra El mal samaritano. Se ha ocupado de analizar el ascenso de la vida privada y el individualismo que la acompaña en el Occidente finisecular, así como los diversos núcleos teóricos de tradiciones político filosóficas claves como el liberalismo y el republicanismo. Actualmente, sus áreas de investigación son la sociología de la cultura y la teoría política.

Puede encontrarse varios de sus libros publicados en español por Katz editores accediendo al siguiente vínculo: http://www.katzeditores.com/fichaAutor.asp?IDA=108

 

3.   GRANDES PENSADORAS: Elinor Ostrom fue una politóloga y economista, estadounidense (1933 – 2012) y la primera mujer en ganar un premio Nobel de economía (2009). Es reconocida por sus aportes claves a las ciencias sociales desde una perspectiva metodológica institucionalista, empírica y analítica. Ejemplo de esto es su importante obra Governing the commons. The evolution on institutions for collective action (1990).

Sus investigaciones estuvieron dedicadas a encontrar los patrones comunes de comportamiento humano que generaban instituciones mediante las cuales las personas podían distribuir y hacer uso eficiente de los recursos. Es ahí donde propuso su famoso análisis sobre los recursos compartidos o bienes comunes (commons) y la manera en que las sociedades han logrado superar la tragedia de los comunes (Hardin) y logran una gobernanza de los recursos, yendo más allá de la dicotomía entre mercado y Estado para establecer reglas y responder a la cuestión: ¿qué es lo que hace que la gente coopere?

Links con más información de esta importante científica social:

https://iasc-commons.org/about-commons/

https://ostromworkshop.indiana.edu/

International Association for the Study of the Commons

 

4.   GRANDES PENSADORAS: La importante científica y teórica política Pippa Norris se ha especializado en el fenómeno del populismo y la radicalización en la política contemporánea. Les compartimos una entrevista reciente.

Norris es profesora de Harvard, especializada en análisis comparativos sobre democracia, elecciones, instituciones políticas, género y comunicación, fundándose en datos de muchos países alrededor del mundo. Sus investigaciones recientes se dedican a examinar el aumento y peligros del populismo para las democracias contemporáneas.

Además de tratar sus investigaciones actuales, en esta entrevista Norris explica sus principales intereses y supuestos metodológicos como científica.

Más información de esta importante teórica: https://www.pippanorris.com

Uno de sus muchos libros ha sido publicado en nuestro idioma: Derecha Radical. https://www.akal.com/autor/pippa-norris/

https://youtu.be/P0bcXvo7wkw

 

5.   GRANDES PENSADORAS: La filósofa de la ética y de la acción Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe, fue una filósofa analítica inglesa influida por el pensamiento tardío de Wittgenstein y por la filosofía medieval de Tomás de Aquino. Se la considera representante eminente del neo-tomismo, neo-aristotelismo y del filosofía analítica católica. Esta filósofa falleció el 5 de enero del 2001.

Más información sobre las ideas de esta importante filósofa práctica puede consultarse en el vínculo: https://plato.stanford.edu/entries/anscombe/

 

6.   GRANDES PENSADORAS: Hannah Arendt (1906–1975), notable filósofa política. Sus obras continúan teniendo un papel central en los debates contemporáneos. Ver la entrada de su vida académica en https://plato.stanford.edu/entries/arendt/

También: https://www.institutoarendt.org.ar/

 

7.   GRANDES PENSADORAS: Phillipa Foot, relevante filósofa práctica inglesa, quien vivió entre los años 1920 y 2010. Foot estudió filosofía, política y economía en el Somerville College. Foot realizó sus estudios en el mismo periodo de otras tres connotadas pensadoras: Elizabeth Anscombe, Mary Midgley, Iris Murdoch. Es en estos años en donde estudia diversos clásicos, como Aristóteles, Kant y Hume, que marcan sus ideas posteriores. Posteriormente fue profesora en Inglaterra y Estados Unidos, en donde visita relevantes universidad como Berkeley y Stanfod. Para una mirada panorámica de su pensamiento puede consultarse el siguiente vínculo: https://plato.stanford.edu/entries/philippa-foot/

 

8.   GRANDES PENSADORAS: Hanna Fenichel Pitkin, fue una importante filósofa política estadounidense que vivió entre 1931 y 2023. Fue profesora de la Universidad de Berkeley. Trabajó muchos temas y problemas relacionados con la teoría política de la justicia y de la representación política. Sus ideas reportaron la influencia de la filosofía del lenguaje ordinario y del segundo periodo de Wittgenstein.

Aquí se puede leer dos entrevistas:

https://www.annualreviews.org/doi/10.1146/annurev-polisci-092514-012354

https://acrobat.adobe.com/link/review?uri=urn%3Aaaid%3Ascds%3AUS%3A6c6446e2-846a-3fd5-970d-8faab31ca16f

Una amplia selección de los escritos de la profesora Pitkin se recopila en Hanna Fenichel Pitkin: Politics, Justice, Action (Routledge, 2016), editado por Dean Mathiowetz.

En este video se puede ver otra entrevista a Pitkin:

https://youtu.be/fwvVNfWmwIs?si=oIX8tt43RDd9qC7h

 

9. GRANDES PENSADORAS: Nancy Fraser es una teórica política y filosofa feminista estadounidense. Ha desarrollado una amplia crítica al liberalismo y ha propuesto un modelo de justicia que combina redistribución económica y reconocimiento cultural. Es conocida por sus debates con Judith Butler y Axel Honneth sobre justicia y hegemonía, además de su concepto de "paridad participativa". Actualmente, Fraser es profesora en la New School for Social Research en Nueva York.

Entre sus libros más influyentes se encuentran:

-       Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange (con Axel Honneth)

-        Fortunes of Feminism: From State-Managed Capitalism to Neoliberal Crisis

-       Scales of Justice: Reimagining Political Space in a Globalizing World

 

Más información sobre su obra en:

https://www.newschool.edu/nssr/faculty/nancy-fraser/

 

 

 

 

 

Fotografía del Congreso “En teoría hay mujeres (en teoría)”, edición 2023(Universidad Pompeu Fabra). Se trata de una serie de congresos en los cuales las ponentes y contraponentes son íntegramente mujeres, cuyo objetivo principal es combatir la infrarrepresentación de las mujeres en el ámbito de la filosofía del derecho (además de promover redes de investigadoras y profesoras para reforzar la visibilidad de los propios trabajos).

 

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[1] Esta lista es frecuentemente ampliada y actualizada.